猗与那与!置我鞉鼓。
奏鼓简简,衎我烈祖。
汤孙奏假,绥我思成。
鞉鼓渊渊,嘒嘒管声。
既和且平,依我磬声。
於赫汤孙!穆穆厥声。
庸鼓有斁,万舞有奕。
我有嘉客,亦不夷怿。
自古在昔,先民有作。
温恭朝夕,执事有恪,
顾予烝尝,汤孙之将。
翻译
参考资料
- 杜兴梅、杜运通.中国古代音乐文学精品评注:线装书局,2011.07:第6页
- 殷良.先秦文学史,:通化师范学院,1985:第115-116页
注释
- 猗(ē)与那(nuó)与:犹"婀欤娜欤",形容乐队美盛之貌。与,同"欤",叹词。置:植,竖立。鞉(táo)鼓:一种立鼓。
- 简简:象声词,鼓声。衎(kàn):欢乐。烈祖:有功烈的祖先。
- 汤孙:商汤之孙。奏假:祭享。假,"格"的假借。绥:赠予,赐予。思:语助词。成:成功。
- 渊渊:象声词,鼓声。嘒(huì)嘒:象声词,吹管的乐声。管:一种竹制吹奏乐器。
- 磬:一种玉制打击乐器。
- 於(wū):叹词。赫:显赫。穆穆:和美庄肃。
- 庸:同"镛",大钟。有斁(yì):即"斁斁",乐声盛大貌。万舞:舞名。有奕:即"奕奕",舞蹈场面盛大之貌。
- 亦不夷怿(yì):意为不亦夷怿,即不是很快乐吗。 夷怿:怡悦。 查看详情
参考资料
- 杜兴梅、杜运通.中国古代音乐文学精品评注:线装书局,2011.07:第6页
- 殷良.先秦文学史,:通化师范学院,1985:第115-116页
赏析
与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:"《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。"先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:"殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。"此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
诗首句便用两嗟叹之词,下文又有相当多的描绘乐声的叠字词"简简"、"渊渊"、"嘒嘒"、"穆穆",加上作用类似叠字词的其他几个形容词"有斁"、"有奕"、"有恪",使其在语言音节上也很有乐感,这当是此篇成功的关键。虽然它不像后世的诗歌在起承转合的内部结构上那么讲究安排照应,但是其一气浑成的体势,仍使它具有相当的审美价值。孙鑛说:"商尚质,然构文却工甚,如此篇何等工妙!其工处正如大辂。"(陈子展《诗经直解》引)他所谓的"工妙",读者应当从诗的整体上去理解,这样才能正确把握其艺术性;所谓"大辂",应是一辆完整的车子,而不是零碎的一辕一轴。
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