翻译
文德无比后稷王,功德可以配上苍。安定天下众百姓,无人不受你恩赏。你把麦种赐我们,天命用它来供养。不分彼此和疆界,遍及中国都推广。
参考资料
- 王秀梅 译注.诗经(下):雅颂.北京:中华书局,2015:754-755
- 姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:661-662
注释
- 思:语助词。一说为"思念"。文:文德,即治理国家、发展经济的功德。后稷:周人始祖,姓姬氏,名弃,号后稷。舜时为农官。克:能够。配:配享,即一同受祭祀。立:通"粒",米食,一说"养育"。此处用如动词,养育的意思。烝(zhēng)民:众民。极:最,极至,此指无量功德。贻:遗留。来牟:亦作"麳(lái)麰(móu)",小麦。一说来是小麦,牟是大麦。率育:普遍养育。疆、界:都是指疆域。陈:布陈,遍布。常:常法,常规,此指种植农作物的方法。时:此。夏:中国。
参考资料
- 王秀梅 译注.诗经(下):雅颂.北京:中华书局,2015:754-755
- 姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:661-662
赏析
思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫菲尔极。贻我来牟,帝命率育,无此疆尔界。陈常于时夏。
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作,大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王,只有短短五句;此篇祭祀后稷,也不过八句。究其原因,便是周朝历代先王的丰功伟绩,已家喻户晓,深入人心,无须赘述。就此篇而论,后稷的传奇性经历和"诞降嘉种"、"是获是亩"赐民百谷的无量功德,在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《周颂·思文》之前,而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
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